【历代古今谱序跋】
今夫人之有祖，犹水之有源，远而流长亦。犹人之支分而节派。吾族之祖始自金陵晚归寓抚州南城，子迁临川传世，复迁于南城上湖，相土以大其族一如天之生水发源昆仑继流为九河，又放乎四海万川奔赴归其壑焉，昔神禹治水登龙门望碣石疏河注海循其故道者，行所无事也，修谱者亦行所无事或用欧苏分图，或用欧苏合图详其支派别其源流，则智亦大矣。吾族之□岂可使世远而紊其序，丁繁而失其伦也哉，因自元亮公下□□□支分勋、烈、熊、罴，以逮贵支念六公、道洪公乃罴公 ，传至至二世伯权、伯达公徙居坳背文会槽厘焉，识为某世祖某世孙，此何异水之有江于一，而支分各处子姓繁行人以千万计户以 江者几何地散处于各郡者几何方不联而记之必至 何以如水之江汉朝宗于海哉。今则正其本清其源大宗□□道小宗叙其次，列坐则昭左而穆右合荐则昭北而穆南，不以子而背父，不以孙而祢祖敬所尊爱，亲世子孙无相害也，无相忘也，是以近考沟背而伯权伯达公在焉，远溯南城上湖而念六公、道洪公在焉，又远推金陵元亮公自鼻祖乎，故望海者必溯九河，而巡河者必源昆仑，虽有千支万派之殊，总不外乎本支百世而下逮乎子子孙孙而已。孟子有曰：有本者是之取尔，后之文人学士得观水之术以观谱，则知禹功成。而万世永赖谱牒新而百世易，修谱之功不在禹之治水功之下明矣。今贵支老成有若茂林、楷生、仕广、瑞伯、文彩、集彩、正文公，豪士有若映伯，见若有文炼，约自远诸君子请予为序，予不能文读书之余偶寄托川流有感而言曰，人之有祖也，犹水之源源远而流长，支分而节派，于是乎书。
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皇清乾隆三年戊午岁长至日谷旦
饶坊邑庠嗣孙树薰陶氏薰沐谨撰
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