族谱主要是记载本氏的祖脉源流，为后裔寻根问祖作依据。然而，修谱者往往是经过几代、乃至十几代的人，所得的资料往往是口传或部分笔录。年复一年后，支派繁多，爱理还乱，尤其若遇上名讳相同者，难免张冠李戴，混淆祖源。这样一经成谱册，便成为谬误的依据，使后人模糊其祖源。梅县松口铜琶村饶氏始祖念二郎元贞公之所以长期被误谱，就是一例。
松口铜琶村饶氏始祖念二郎，讳奇、号元贞。大埔茶阳的始祖念四郎（讳明
、念二郎的四弟）的第四代孙有兄弟三人：长为元利；次为元亨；三为元贞。其中元贞因兵乱不知迁往何处。光绪二十二年，大埔修饶氏族谱时，只得在元贞公谱中注明“迁移失稽”字样。后来人们发现松口铜琶饶氏始祖也叫“元贞”，于是便把两个“元贞”混为一谈。修谱人张冠李戴地把松口铜琶饶氏始祖二郎元贞写成大埔茶阳四郎公第四代的元贞。以讹传讹，松口铜琶念二郎元贞世系便多被误谱。尤其是“梅县地方志编委办一九九五年四月出版，由曾海丰先生主编的《梅县客家姓氏源流》一书中（第一集）第１５０面第六行所记载的“ 饶氏）……大埔四世元贞，于明嘉靖四十四年（１５６５年）由大埔迁至松口铜琶开基” 这本书一记载，更具权威性，为谬误提供更有力的“依据”。我们认为有必要考证，使后人能正本清源。
我们从下面几方面加以考证：
一、据松口铜琶村现存老族谱《饶氏宗支根源图》中记载：
十九世汀州公生四子：一郎、二郎、三郎、四郎。其中：一郎公，讳素，派在宁都移武平；二郎公，讳奇，号元贞，由宁都迁上杭，复迁程乡金盘里为始祖；三郎公迁居龙岩；四郎公，讳明，迁汀之八角楼，后开基大埔神泉。“宗支图”中记载的“十九世汀州公”是饶氏江西太始祖元亮公所传的世系。“汀州公”有四子：一郎、二郎、三郎、四郎。程乡即今梅县，松口铜琶村旧称“金盘”，旧时村中有一座“金盘宫”，民国初期改建“铜琶学校”。当时“金盘宫”内使用的大钟至今仍在本村“元魁塔”下的“财神宫”内使用。“四郎公，讳明，迁汀之八角楼，后开基大埔神泉”。汀即“汀州”、“神泉”即今大埔茶阳。可见，松口铜琶饶氏始祖二郎公并非大埔四郎公的四世孙“元贞”，而是四郎公亲兄弟。
二、从年代上推算，《梅县客家姓氏源流》（以下简称《源流》）书中记载迁入铜琶村的时间为“明嘉靖四十四年（１５６５年）”。这年代距今４３０年左右，然而，铜琶村饶氏开基后传至今已二十五世，在这４３０年中要传二十五代人，每代只隔１７年是不可能的。据史学家考证推算，我国民系大约以２７．５年为一代。以此推算，二郎公来铜琶村开基至今已有６９０多年。也就是在元末世乱时由上杭复迁松口铜琶村的。可见《源流》书中所记载的二郎公迁入铜琶的时间是不准确的。
三、我们曾拜访过为《源流》提供相关资料的饶蔼基先生（梅县松口车田村人，退休教师，经多方考证，他的观点最后跟我们一致），他拿出《潮安饶氏家谱》来查考（该谱是民国九年潮安饶氏十八世宝璇公所编）。据该谱记载，大埔四郎公第四代孙有兄弟三人，长名“元亨”、次名“元利”、“三名“元贞”。元贞号为“二郎”。仅此排行与别号就不相符。“元贞”既是排行第
三，何称“二郎”？足以使人极大的疑问！而铜琶村饶氏历代裔孙均称始祖为“念二郎、讳奇、号元贞”。古文“二十”可写为“廿”，读作“念”，隐含着“念二郎”是江西太始祖元亮公派生的第二十世孙，是十九世汀州公四个儿子中的第二子。跟大埔的念四郎是亲兄弟。
由于人们的误传，修谱人也难免以讹传讹。主编《潮安饶氏家谱》的饶宝璇公在该家谱的“丛录”文中也这么写道：“大埔谱世以国宝公派下有子三人，长曰元亨，下注无嗣；次曰元利，即埔人所称绍兴公也；三曰元贞，下注“迁移失稽”，考松口旧谱始祖名元贞……是埔谱所云“迁移失稽”之元贞，即本宗之始祖，固与埔人同一宗派，而皆出于四郎者也”。无独有偶，１９９８年由饶宠源先生出版的《丰顺县马图饶氏族谱》关于“元贞公考究”文中第１３面也这样定论：“据大埔世系于三世祖国宝公派下有三子：长子元亨（按：原谱注无嗣），次子元利即大埔所称绍兴公，三子元贞（按：原谱注“迁移失稽”），我始
祖元贞公正是大埔‘迁移失稽’者”。像这样想象性的判断往往是误谱的因素。 四、据查考，现大埔茶阳四郎公后裔传至２６世，比二郎公多一代，作为旺族的大埔饶氏兄弟间相差一代合乎情理。但，如果说二郎元贞是四郎公第四代孙，加上松口铜琶村开基后传２５代共２９代，形成曾孙的世数飞跃赶上并超过其曾祖父的世数，便不大合情理。所以二郎元贞与四郎公只能说是兄弟辈，而不是四郎公的曾孙。
五、旧时有重于联宗祭祖的风气，但铜琶村历代老人皆未曾听说过到大埔祭四郎公始祖的事。只有素传“念二郎与武平的念一郎、龙岩的念三郎、大埔的念四郎是
采集时间：2026-03-18 14:28:05
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