康熙版《抚州府志》“选举科二榜”上这样记载：饶鐆（饶字下并列二字，原志右边一字上缺失，下为“金”字底，或为鉴釜？）（咸淳）七年辛未科张镇孙榜，（号大小神童赐进士）。
又见《江西通志》卷第十七记录：饶鉴（或为“鐆"字？），咸淳辛未科张镇孙榜进士，临川人；赐弟饶釜，咸淳辛未科张镇孙榜进士，临川人，赐弟。
这是二个人还是一个人？？ 一直困惑家谱爱好者好久，昨天无意读到了明代理学家抚州人吴康斋为自己学生饶烈（也是神童）所写的一篇文章，终于搞清楚了，赶快发上来和有武等宗亲一起分享。下面就是明代理学家吴康斋的文章，很有价值。
《明，吴康斋：饶氏世系堂记》
昔临川饶迪功叔旸，受《春秋》于朱子门人张主一氏，遂世业焉。彭原李中山氏婿于饶，得是经以授先子（亡父），而饶于吾外氏五峰为世契，于不肖子为新好,是以饶君景德命其中子烈、长孙岳之来学也。予不敢以常师弟子例视，而烈情谊日洽。告予以其尊公将刻所续世系于石，作堂于故址后岭而奠焉。于以致孝敬，而合族属，愿先生有以发之。予观梅边公之序谱也，从论旰抚诸饶，同出五代太守亮，而旰有亮墓。焉知未有亮墓时，旰抚岂皆无饶氏邪。又谓从兄楚林当之旰南象岸饶氏。其老人语以塘坑乃其分派，录谱归而寻毁谱。既无征老人语，未必可据为信，且不闻始派之祖为谁，事寥阔亦无足云也。惟曰：上可知者十一世，而开迹塘坑者不可知，是为的论。又云族盛于建炎中，微逮族伯仲藏书万卷，谱云讳釜，年十二中神童科。仲讳（原文空字， 釜 字？），叔赐年七岁亦中神童科。时大小神童，后之人知先绪者，梅边作谱之功也。小神童公之曾孙熙寿，具事草庐吴文正公之门，见草庐邵庵序记及伯宗吴公之志雪崖所续之谱，而熙教韶阳时，刻草庐所勉首尾吟于学之座右以敬勤师命。云夫，人主一炙朱子性命之教，而草庐亦闻朱氏而兴者，饶氏奕世师承。若此孝子慈孙拜斯堂，念厥祖，宁不勃然以起邪。殆必有以蹑吴而企朱，以来侈塘坑之故事，而感此心之同然。于将来者不愈深乎哉！（为自己的学生饶烈、饶岳作）《饶氏世系堂记》，《康斋集》（卷十），《记》，页557。
昔孔子感麟而作《春秋》，故后世目为麟经焉。临川饶迪功叔旸氏受是经于紫阳夫子高第弟子主子一张公，遂世业之。迪功之八世孙烈，游吾门之三载。惧先绪之或荒也，乃偕从子岳日与吾儿复讨论焉。予嘉乃志为题其儿砚之处，曰：麟经之轩。先儒之说，是经者有曰：“经世之大法，”又曰，“穷理之要。”有曰：“非理明义精，殆未可学。”又曰：“必优游涵泳，默识心通，然后能造其微。”呜呼方策，徒存师友，非古安得神交心契圣人于千载之上，以免于画笔，拟化工哉。虽然豪杰之士，固不以古今之异而二其心也，刊落浮华，一味道真，俛焉。日以孜孜，恶如其不循至于洒然之域邪。噫！甚矣！予之无似而景则桑榆矣，记此虽以助烈，而劝吾子，抑以自讼云。（为自己的学生饶烈、饶岳作）《麟经轩记》，《康斋集》（卷十），《记》，页558。
采集时间：2026-03-18 14:28:59
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